董事長在多次講話中反復強調“有為有位”原則，這是慶華集團一向推崇的用人原則。“用人”是指對人的識別和使用，這是干部工作的核心問題。

    任何事都需要人來做，越是偉大的事業越需要多人的合作，越需要組織者的引領。因此，從許多志同道合的人里面選拔干部并將其放在適合的位置就成了領導者的首要任務，也就是說用什么樣的人、如何使用人，是領導者必須優先解決的要務，因為它決定著事業的成敗。

    用人首先要識人。老話講識人才能善任。識人就是識德才，即任人唯賢。古籍里還有一句更老的話：“尚賢者，政之本也。”這句話習近平總書記在全國組織工作會議上引用過，它出自《墨子·尚賢上》篇：“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之。”“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”說的還是任人唯賢的道理，不唯出、不唯上、不唯親、不唯利，只唯德才。

    道理雖然簡單，但現實中不按道理出牌的大有人在：認親友者，唯恐利益旁落，樂見雞犬升天；認朋友者，顧慮基礎不牢，只想一籬三樁；認圈子者，擔心權力危機，倚靠親兵助陣；認言順者，沉溺往日權威，滿足心理安慰……盡管教訓比比皆是，但許多人就是跳不出個人的名利場，以至于“用人”的簡單道理成了各單位最難實現的難題之一。

    人人講德才標準，天天講德才標準，恰恰說明較少有人執行德才標準。董事長反復強調“有為有位”，也恰恰說明我們在這方面做得還很不夠。看看周圍的崗位上，是不是都是有為之人；看看自己的崗位，是不是自己有為的平臺，這難道不是我們在創業精神學習教育中應該反思、反省的問題嗎？

    一個企業千頭萬緒，但作為領導者實際上只有兩件事：指方向、用好人。領導不是全才，確定方向后（確定方向也要用人），成就事業完全在于用人。要用將個人抱負融入企業發展的人，要用在相關領域有真才實學的人，要用實事求是敢諍善諫的人，要用苦干實干廉潔自律的人。在尚賢問題上，還真要向古人學習。劉邦不拘地位起用韓信、劉備屈尊三顧茅廬，還有成語“尊王攘夷”背后的故事更是令今人汗顏。春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強大的諸侯趁機發動兼并戰爭。齊國宰相管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號，使齊國“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期第一個霸主。而就是這個管仲，在齊桓公繼位前曾服務于齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，還射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺后，看重管仲的才干，不計一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終于國富兵強，成其霸業。這是何等的度量。

    比地大的是天空，比天大的是胸懷。胸懷有多大，事業有多大。說到底，用人上的小九九都是出自不那么寬廣的胸懷。正是選人用人上的嫉賢妒能讓有“為”的人無“位”，正是種種不信任讓有“位”的人無“為”，還有多少自以為是的權威淹沒了有識之士的真知灼見，還有多少小圈子的壁壘封堵了智囊的入圍。人事上的近親繁殖、智力上的體內循環定當枯竭企業的能動資源，其結果必是自身寶貴資源的流失。

    用人還要善任。選出德才兼備的人，還要把他放在合適的位子上。讓鳳雛先生當縣令，讓馬謖參軍當先鋒都是派位不當的例子。

    不過當前的重點還是先讓有為者脫穎而出走上崗位，走入“關鍵少數”的隊伍。有時候，往往一個關鍵人物的調整就可以改變一個單位的頹勢。我想，這才是董事長再次強調“有為有位”的初衷。

    記住先賢的話：“尚賢者，政之本也。”無本之木是不會開花結果的。

（供稿單位：北京總部  王小強）